邱震海/12月18日，中共中央政治局召開集体學習會，邀請社科院世界宗教研究所所長卓新平等專家講課，談當代世界宗教和中國宗教工作。之后，中共總書記胡錦濤就宗教問題發表講話。

這是中共中央政治局首次就宗教問題進行集体學習，也是中共最高領導人近年首次就宗教問題發表講話。

胡錦濤在講話中指出，要最大限度地團結一切可以團結的力量，調動一切可以調動的宗教因素；正确認識和全面把握宗教工作面臨的新情况，積极主動地做好宗教工作，促進宗教關係和諧，努力把宗教届人士和信教群眾緊緊團結在党和政府周圍。

他説，要正确認識和處理宗教問題，做好宗教工作，因為這關係党和國家工作全局、社會和諧穩定、全面建設小康社會以及中國特色社會主義事遽的發展。他要求各級官員們要從這様的戰略高度，充分認識做好新形勢下宗教工作的重要性，認識到宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現實，認清宗教問題同政治、經濟、文化、民族等因素相交織複雜狀况。

講話可圈可點　有助于扶正祛邪

上述這些提法可圈可點，反映了中共高層開始從戰略高度，重視社會轉型期宗教工作的重要性，并願意适當放開宗教活動和管理。

近十几年來，隨着經濟的高速發展，中國社會正在經歷急速的轉型。過去若干的意識形態色彩逐漸淡出，社會价值觀日益顰示出其多元、豐富的一面。但另一方面，中國社會也顰示出价值觀混亂和缺乏主導精神力量的現象。腐敗、假冒僞劣盛行，甚至連社會的最后一片緑洲----大學都難以幸免。因此，國民精神、价值和道德体系重建工作，已迫在眉睫地提到了議事日程之上。

在這方面，不少有識之士都曾提出宗教對于重建道德价值觀的正面作用；至少，宗教在呼喚人性善良方面的積极作用，成為中國崛起期國民精神世界建設的眾多課題之一。但從歷史上看，中國社會缺乏系、嚴密的宗教傳統；近几十年，由于种种原因，宗教實際上又處于一個相對比較尷尬的地位。

問題是，當社會迅速轉型，一部分民眾精神乃至宗教需求日益上升之時，由于傳統宗教的尷尬地位，一部分具有膜拜特征的新興宗教開始迅速冒升，膜拜現象和團体上世紀60年代后首先在西方國家蔓延，强調個人神秘精神体驗和對教主絶對崇拜，并實行教徒的嚴密組織和控制。這一現象近年開始影響中國，其中又有一部分對社會具有破坏作用。

顰然，當傳統宗教地位尷尬，無法滿足一部分人日益上升的宗教需求的時候，膜拜團体（包括部分具有破坏性特征的團体，俗稱“邪教”）就開始占據人們的心靈。

一點策略性思考

因此，适當引導、扶植傳統宗教的發展，不但有利于道德价值觀的重建，而且也有利于在宗教領域里扶正祛邪。与西方相比，傳統宗教在中國社會實際上仍有很大發展空間。一般來説，社會精神需求的初期，多以傳統宗教為訴諸對象；而恰好傳統宗教在中國壓抑已久，面臨恢复建設期。

中國崛起期的道德价值觀重建工作，宗教可以作為眾多可供考慮的手段之一，對此實際上不存在重大分歧，問題是如何切入和操作。筆者認為，“觀念理清，佛教先行”似乎可以成為人們思考的大致方向。所謂觀念理清，亦即邃傳統宗教以其應有的地位；在這方面，鬚理清理清傳統宗教与具有膜拜特征的新興宗教（尤其是其中具有破坏性特征的膜拜）之間的區别，大力弘揚正常、健康的宗教，這亦即所謂扶正祛邪

而所謂佛教先行，則指從東方文化的特點出發，首先重點弘揚、扶植具有東方特色的佛教。這既有佛教更符合東方文化的考慮，同時也可暫時規避天主教梵蒂岡与北京關係政治因素。

總之，适當放寬宗教，并以此重視崛起期中國社會的道德价值觀重建工作，已到了迫在眉睫的時候。在胡錦濤發表宗教問題講話后，中國有關方面必鬚將這個問題提上議事日程。

・作者為鳳凰衛視評論員